称功颂德


拼音

繁体 稱功頌德

基本释义 称颂功德。

「称功颂德」的意思和详细解释

【称功颂德】是什么意思(来源:辞典修订版)

称颂别人的功绩德业。《红楼梦》第六三回:「何必借我们,你鼓唇摇舌的,自己开心作戏,却说是称功颂德呢?」

【称功颂德】是什么意思(来源:成语典)

义参「歌功颂德」。见「歌功颂德」条。

【称功颂德】是什么意思(来源:网络解释)

  1. 称颂功德。《平山冷燕》第一回:“这表章无非是称功颂德,没甚大关係,便各各逞才,极其精工富丽。”亦作“ 称功诵德 ”。《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》:“但凡下人,肚肠极是窄狭,得了须微之利,便极口称功诵德,欢声溢耳。”
  2. 称颂别人的功绩德业。《红楼梦.第六三回》:「何必借我们,你鼓唇摇舌的,自己开心作戏,却说是称功颂德呢?」
  3. 修订本参考资料:称颂别人的功绩德业。红楼梦˙第六十三回:何必借我们,你鼓唇摇舌的,自己开心作戏,却说是称功颂德呢?
  4. 01.宋.无名氏《宋季三朝政要.卷四.度宗咸淳七年》:「门客朝士称功颂德,颂说太平,夸咸淳为元佑。」
  5. 释义 义参「歌功颂德」。见「歌功颂德」条。典源此处所列为「歌功颂德」之典源,提供参考。 《史记.卷四.周本纪》庆节卒,子皇仆立。皇仆卒,子差弗立。差弗卒,子毁隃立。毁隃卒,子公非立。公非卒,子高圉立。高圉卒,子亚圉立。亚圉卒,子公叔祖类立。公叔祖类卒,子古公亶父立。古公亶父复修后稷、公刘之业,积德行义,国人皆戴之。薰育戎狄攻之,欲得财物,予之。已复攻,欲得地与民。民皆怒,欲战。古公曰:「有民立君,将以利之。今戎狄所为攻战,以吾地与民。民之在我,与其在彼,何异。民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。」乃与私属遂去豳,度漆、沮,踰梁山,止于岐下。豳人举国扶老携弱,尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁,亦多归之。于是古公1>乃贬2>戎狄3>之俗,而营筑城郭室屋,而邑别居之4>;作五官5>有司。民皆歌乐之,颂其德。 〔注解〕(1) 古公:即周太王。周文王姬昌之祖父。初居邠,为避狄人侵扰,迁于岐山下之周原,邠人皆追随,乃于其地立国,国号周。武王时,追尊为太王。(2) 贬:减少、减损。此处有变革之意。(3) 戎狄:指居于西北边境外的野蛮民族。(4) 邑别居之:设邑落分别居住。(5) 五官:周代之五官,分别为司徒、宗伯、司马、司寇、司空。典故说明此处所列为「歌功颂德」之典故说明,提供参考。 周朝传至古公亶父时,才正式建国,立国号周。他重修后稷、公刘的大业,积累德行,施行仁义,国人都非常爱戴他。戎狄中的薰育族来侵扰,想要夺取财物,古公亶父不反抗就给他们。随后又再度侵扰,想要抢夺土地和人口,人民都很愤怒,想奋起抵抗。古公说:「民众拥立君主,是要让他为大家谋利益。现在边疆民族前来侵犯,目的是为了夺取我们的土地和民众。民众跟随我或是他们,并没有什麽区别,如今民众因为我的缘故去打仗,要我牺牲别人的父子兄弟,却做他们的君主,实在不忍心。」于是就带领部属离开豳地,到岐山下居住。豳地的人民也都扶老携幼,全跟着古公来到岐下。邻国听说古公的仁义,也有许多人来归附他。因此古公就变革戎狄的风俗,营造城郭,建筑房舍,把民众分成几个邑落定居下来;又设立各种官职以办理事务。人民谱歌作乐,以歌颂他的功德。后来「歌功颂德」这句成语就从这里演变而出,用来指歌颂功绩和恩德。书证

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